منذ الوهلة الأولى ينهض المقام الحروفي للفنان التشكيلي خالد بيي ( مواليد 1974 بآسفي) كهندسة روحية تحدث عنها المتصوف فريد الدين العطار في مؤلفه « منطق الطير » وخصها بسبعة مدارج عليا وسمها بالأودية وهي : وادي الطلب، وادي العشق، وادي المعرفة، وادي الاستغناء، وادي التوحيد، وادي الحيرة ثم وادي الفقر والفناء.
فلوحاته المقاماتية تتجاوز بكثير سلمية الكاليغرافيا المدرسية لتنخرط في مشروع جمالي يتخذ من الإبدال الحروفي وحدة شكلية وبنية جمالية تتماهى مع إيقاعات الألوان والأشكال. فكل لوحة مسلك أيقوني لا مبتدأ له ولا منتهى. فأن تدرك نهايته معناه أن تتلاشى مسيرتك وتصبح مجرد قطرة ماء داخل خضم.
إن المعالجة الأسلوبية للحرف في أعمال خالد بيي تنتصر للإشارة لا العبارة وللشذري لا الكلي وللمرئي البصري لا المقروء اللغوي.
المتلقي الجمالي لبنياته الحروفية يستدعي على التو حكمة النفري : « وقال لي الحرف يعجز أن يخبر عن نفسه ، فكيف يخبر عني؟ ». إن الحرف في معجمه البصري شكل في شكل وحياة في حياة ولغة في لغة. ما يدعونا لرؤيته خالد بيي مواقف تشكيلية ومخاطبات روحية ورموز وإشارات، عبرها يستمد المبنى الكلي روحه من المسافة الفاصلة بين النطق والصمت. فهل نحن أمام برزخ فيه قبر العقل وقبور الأشياء. لقد استبعد الفنان تصوير المشاهد الطبيعية والكائنات الوجودية، مشتغلا على الروح بالمفهوم العرفاني للكلمة. يقول جلال الدين الرومي في هذا المقام : « إن الروح التي ليس شعارها الحب الحقيقي من الخير ألا توجد، فليس وجودها سوى عار. كن ثملا بالحب، فإن الوجود كله محبة، وبدون التعامل مع الحب فلا سبيل إلى الحبيب ». هذا الحب هو الذي يشكل جوهر روحانية الحروف وينزاح عن كل مفارقة بين الصوت والأثر. إن الحرف من منظور خالد بيي روح المعنى لا جسده، من هنا سلطته الرمزية وبلاغته المعنوية. فالحرف ظل دائما ملازما لصمت السبب ( الكشف أو الفيض ) كما جاء في مأثور الرسالة القشيرية. خارج أي تقعيد نظري أو مخطط قبلي، تبنى هذا الفنان الباحث فلسفة جماعة « البعد الواحد » بالعراق وأسس مشروعه التشكيلي على إفراغ العلامة اللغوية من مدلولها الحرفي كما بادر إلى توزيعها في صيغة مقطوعة موسيقية متعددة الإيقاعات والتنظيمات الصوتية. كل لوحة عبارة عن تركيبات لونية وشطحات حركية غير مقيدة بأي تنويع زخرفي أو تشذير معماري. فالفنان خالد بيي، خريج المدرسة العليا للفنون الجميلة بالدارالبيضاء سنة 2001، يعتبر أول من دشن برمجة الخط المغربي على الحاسوب وهو من القلائل الذين تعاملوا مع البنية الحروفية كبعد ثان ( سند اللوحة ) وكبعد ثالث ( سند المنحوتة )، مدركا أن الإبداع الحقيقي مجرد سينوغرافيا بصرية تحتفي بلغة الألوان ذات الحركات الجامحة. يروم الفنان إلى سبك جمالية عميقة بصرا وبصيرة هاجسه التشكيلي هو تأثيث مشهدية أيقونية تحتضن آثار ذاكرته الجمالية وخيالاته المستعادة إلى جانب طوافاته دائمة البحث والترحال.
حين نبصر لأول مرة أعمال خالد بيي نخال أننا بصدد لعبة التصوير والبصر الثاقب، أي بين الخيال والتثبيت المجازي والشذري للحواس والمعاني.
احتك خالد بيي بكل مدارات المعرفة البصرية وخبر كل أساليبها وتوجهاتها، فكان ولا يزال مفردا بصيغة الجمع ( مصمم ديكور، مصمم غرافيكي، نحات، خطاط، فنان تشكيلي...). عانق الحداثة البصرية من خارج دوائرها الاستهلاكية ونزعاتها التجارية وفك بالتالي العزلة المفتعلة بين الفنون الإبداعية كما حاول حسم علاقتنا الملتبسة والفقيرة بالصورة على مستويي التلقي و التفكير. فعلى عكس بعض الأعمال الحروفية التي كلما ازداد استهلاكنا لها قل تفكيرنا الجمالي فيها، إن لوحات خالد بيي كلما ازداد تلقينا لمقاماتها البصرية كلما تعمقت مراقي تفكيرنا بها وفيها وحولها. لا نبالغ إذا أكدنا بأن الفضاء الوسائطي الذي يقوم بتدبير تخومه خالد بيي يساهم بشكل بليغ في تجديد وعينا البصري داخل عالم الصورة الذي نحيا باستعاراتها اليوم أكثر من الأمس.
تشكل تجربة الفنان خالد بيي المغامرة والمجددة أفقا جديدا في خرائطية التشكيل المعاصر بالمغرب، فقد تكبد حرقة الغربة المكابرة بالدارالبيضاء التي أقدم إليها من مدينة أكادير ليقاوم على غرار الكثير من المبدعين الصاعدين من مجايليه كل أشكال المحو والحصار والقتل الرمزي... فحافظ بكبرياء جنوني على كلية نشاطه الإبداعي إنسانا وفنانا... بدقة ومهارة غير مشهودتين، أضفى خالد بيي على أعماله التصويرية دينامية داخلية ومسحة شاعرية تتغنى بذاكرة الحروف وبحياتها المتجددة. ظل خالد بيي مخلصا لثقافة العرب والإغريق معا التي رأت إلى العمل الفني كصنعة وكمديح لليد ( نتذكر في هذا الصدد حكم الفيلسوف الروماني فوسيون ). فهل ما يقدمه خالد بيي إنشاد مجازي لتماهي الكائن مع الكينونة؟ هل نحن في حضرة البرزخ التي تحدث عنها ابن عربي وجعل منها معادلا موضوعيا لحضرة الخيال والمتخيل؟ ما سر هذا الإشباع الدلالي الذي يسكن أرواح اللوحة ويصالح بين مقامها الإنساني ومقامها المتعالي؟
الأكيد أن خالد بيي يرسم بدقة العارفين المتمكنين من كيمياء مادة التصوير، مندمجا روحا وجسدا في عوالمه البصرية ومحررا قواه الإبتكارية الداخلية كي تتشاكل مع انفعالاته البصرية وتتحول بدون قيد أو شرط إلى حفل للمحسوس والمعقول.
شكرا لك، أخي خالد بيي، على هذا النداء الغيري والفتان الذي ارتضى التعالي والأفق العمودي الوهاج مسلكا ملكيا للمعرفة. فبك ومعك نعيش مجددا فرحة الاكتشاف وأثر جغرافية حروفية بلا تخوم. إنك تنصت لنوابضك الداخلية ولملكاتك التخييلية وتردد مع النفري :
لم يبق لي وطر، لم يبق لي خطر فقد تجاوزت أوطاري وأخطاري
خالد بيي
فنان تشكيلي, مصمم إشهاري خطاط, نحات و مصمم ديكور.
مواليد 28 فبراير 1974 بأسفي, المغرب
2001 خريج المدرسة العليا للفنون الجميلة, المغرب
يعيش ويعمل بالدار البيضاء (مصمم ديكور بالقناة الثانية المغربية
+212 665 30 80 37 هاتف
This email address is being protected from spambots. You need JavaScript enabled to view it. العنوان الإلكتروني
www.artmajeur.com/khalidbayi www.artbayi.com موقع الإنترنيت
معارض فردية
2008 المدرسة الحسنية للأشغال العمومية, الدار البيضاء, المغرب.
2009 متحف التراث الأمازيغي, أكاد ير, المغرب.
معارض جماعية
2003 - اللقاء الصيفي الخامس للفنون التشكيلية, أكاد ير, المغرب.
- معرض بفندق النادي المتوسطي, أكاد ير.
- معرض برواق لوار أطلنتيك, أكاد ير.
- معرض بقاعة بلدية أكاد ير.
2004 - معرض بمعهد الدراسات التجارية, الدار البيضاء.
- ربيع الفنون التشكيلية الأول, دار الصويري, الصويرة, المغرب.
- معرض بسطات, المغرب في إطار الدورة الثالثة للمهرجان الوطني للفنون التشكيلية.
2005 - الصالون الوطني للفن المعاصر بفضاء منتدى الثقافة, الدار البيضاء, المغرب.
- معرض بدار بوعزة من تنظيم جمعية حماية الطفولة.
2006 – اللمة, خمسون فنانا تشكيليا بفندق زينيت, الدار البيضاء, المغرب.
- معرض بالمحمدية, المغرب في إطار المهرجان الثامن للأغنية العربية.
- مشاركة و تنظيم المهرجان الرابع للفنون التشكيلية بسطات, المغرب.
2007 – معرض بغرفة التجارة الإسبانية, الدار البيضاء, المغرب.
- مشاركة و تنظيم المهرجان الخامس للفنون التشكيلية بسطات, المغرب.
- قافلة الإبداع بأكادير, فاس, العيون, تمارة, أسفي, البيضاء, المغرب.
- كلية الحقوق بالمحمدية و كلية بن مسيك للعلوم الإنسانية بالدار البيضاء, المغرب.
2008 – معرض "اللغة المقدسة" من تنظيم جمعية أركان لتنمية الفن و إنقاذ التراث بمنتدى
الثقافة بالدار البيضاء.
- معرض جماعي بقصر المؤتمرات, الدار البيضاء, المغرب.
2009 – معرض "اللغة الروحية" من تنظيم جمعية أركان لتنمية الفن و إنقاذ التراث بمنتدى
الثقافة بالدار البيضاء.
- معرض جماعي في إطار الدورة الثانية للمهرجان الدولي لفيلم الطالب, الدار البيضاء, المغرب.
- معرض جماعي بالقناة الثانية المغربية "الذكرى العشرون لتأسيسها".
- معرض "مسارات" من تنظيم مؤسسة ثقافات العالم بمؤسسة الملك عبد العزيز آل سعود
بالدار البيضاء, المغرب.
- الدورة الأولى للمعرض الدولي للفن بقاعة المعارض بمكتب الصرف التابع لوزارة المالية
بالدار البيضاء, المغرب
المواكبة الإعلامية
- برنامج" نماذج" بالقناة الثانية المغربية.
- برنامج "ارمانيا" بالقناة الرابعة المغربية.
- برنامج" أسريات" بالقناة الأولى المغربية
- برنامج" 100 في 100 شباب" بالقناة الأولى المغربية.
-تغطية إعلامية للقنوات المغربية لجل المعارض الفردية و الجماعية.
- مقالات في عدة جرائد و مجلات مغربية.
النشاط الفني و العلمي
- المشاركة في تنشيط عدة محترفات فنية في مجالات الكرافيزم و التصميم الفني و النحت و التصوير
الصباغي و الخط العربي.
- تنشيط عدة لقاءات مفتوحة مع طلبة مدارس الفنون الجميلة بالدار البيضاء.
- مسؤول فني عن المعرض الدولي للفن بالمغرب.
- مندوب عدة معارض فردية و جماعية بالمغرب.
إنجاز عدة جداريات بأماكن عمومية و خاصة.
عدة جوائز في فن الكاريكاتير و الخط العربي و النحت على الرمال.
أبحاث و دراسات
-تحولات الخط العربي-2001 –بحث لنبل دبلوم المدرسة العليا للفنون الجميلة
-حياة الحروف, مؤلف قيد النشر
برمجة 6 خطوط عربية بالحاسوب
مستوحاة من الخط المغربي.fonts 2001 - معرض بقاعة معارض بلدية أكاد ير, المغرب